廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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如果有人說：隋朝的開國皇帝隋文帝楊堅的名字可以叫「普六茹堅」，唐朝開國皇帝李淵可以叫「大野淵」，其最偉大的君主唐太宗李世民的名字可以叫「大野世民」。 聽到這話，請先不要驚訝和反駁，雖然歷史上沒有出現過這種奇葩的叫法，但如果追溯楊、李兩家的家史，特別是他們祖先改姓的那段往事，這麼叫也是有道理的。 而這段有趣的歷史，要從鮮卑族的南遷說起。 ... 一、鮮卑人的改姓與賜姓 在歷史上，少數民族通過移民或戰爭等方式遷居中原，是比較常見的現象。而一旦完成內遷，緊接著就要面臨民族融合的問題。 西晉永嘉之亂以後，原本世代居住於大興安嶺的鮮卑人趁機開始陸續南遷到了黃河流域，其中就包括赫赫有名的慕容部、宇文部、拓跋部、吐谷渾等。 ... 而他們也都先後建立了自己政權，比如慕容氏的燕國，拓跋氏的北魏等等。這裡，我們重點說說北魏。他們的漢化最為成功。 北魏在太武帝拓跋燾在位時統一北方，成為中原霸主。孝文帝即位後，又將首都從平城遷到了洛陽，以便推行他的漢化改革政策。而改革的重要環節，就是改漢姓！ 孝文帝遷都洛陽後，出於與漢人通婚、雜居的需要，號召把鮮卑的複姓改成單姓，他自己首先以身作則，把「拓跋宏」改為了「元宏」。 ... 據歷史學者統計，在這場「改姓運動」中，鮮卑有史可考的120姓，僅有吐谷渾氏、賀若氏、那氏、庾氏、宇文氏、慕容氏6個姓沒有改，其他全部被改為了漢姓。今天的「那氏」、「庾氏」可以考證一下，自己是否有鮮卑血統呢？ 孝文帝的改革雖然使得胡漢之間的界線開始逐漸消弭，但卻給北魏的分裂埋下了種子。 公元534年，北魏分裂為東魏和西魏。這一時期，又流行起了賜姓，一些功勳卓著的文臣武將，開始被皇室賜姓。 而被賜姓者，是以漢族大臣居多，因為他們本身就是漢姓，所以被賜之姓就是皇室們的胡姓了。 而楊李兩家當時的「掌門人」楊忠和李虎，就是在這一時期被賜姓的。 ... 二、楊忠和李虎改名 楊忠是弘農華陰（今陝西華陰）人，他是地地道道的漢人，隋文帝楊堅的父親，後來被尊為隋太祖。 楊忠原來是北魏軍人，後來因武藝高強、戰功赫赫，被封隨國公。在西魏恭帝時，他還被賜姓為胡姓「普六茹」，也就是說他原本是一個漢人，卻被賜了一個鮮卑族的姓氏。 《北史》：「魏恭帝賜姓普六茹氏，行同州事。」 李虎是隴西成紀（今甘肅秦安）人，也是地地道道的漢人。他是唐高祖李淵的祖父，被尊為唐太祖。 ... 李虎出身顯赫，是十六國時期西涼開國君主的五世孫。需要說明的是，西涼雖然是十六國之一，但卻是由漢人建立的國度。 跟楊忠一樣，李虎在西魏時期同樣因戰功被賜胡姓「大野」。 《舊唐書》：「皇祖諱虎，後魏左僕射，封隴西郡公，與周文帝及太保李弼、大司馬獨孤信等以功參佐命，當時稱為『八柱國家』，仍賜姓大野氏。」 所以，因為西魏皇室的賜姓，楊忠也可以叫「普六茹忠」，李虎也可以叫「大野虎」。而作為他們的後代，按道理講，楊堅是可以叫「普六茹堅」的，而李淵可以叫「大野淵」，李世民也可以是「大野世民」。從這段歷史上看，這種說法並沒什麼不妥。 不過，為什麼這種叫法後來並沒有成真呢？ ... 四、恢復漢姓 在西魏時，楊忠和李虎皆被賜予「胡姓」，但到了北周末年和隋朝初年，所有原來被賜姓者，皆被要求改為了原姓。 《周書》：「諸改姓者,悉宜復舊。」 《隋書》：「己前賜姓者,皆復其舊。」 至於改回原姓的原因，當然很好理解：當年這些被賜姓者，大多本就是漢人。 當西魏滅亡、北周衰落之時，因為時過境遷、時移世易，他們就沒有必要再跟著姓「胡姓」了，而是要恢復自己本來的漢姓。特別是彼時已經手握重權的楊堅，隨時都能篡奪帝位，肯定是要把自己本來的姓給改回來的。 所以，在歷史上也就沒有出現「普六茹堅」和「大野淵」、「大野世民」，這種叫法，實際上是對於楊、李兩家改姓這段歷史的誤會。
內容簡介
全書以大量精美的水彩插畫方式呈現那個還沒有照片年代的事件與風情，不但有知識性，還具有藝術性與收藏價值，因為全世界從來沒有出版過這樣的書。我們是以「決定版」的心情在做這本書，期待您也以「決定版」的心情來收藏它。
目錄
南島起源 11
拼板舟 12
「小琉球」？ 13
馬可波羅與泉州港 15
大航海時代 17
葡西協議瓜分世界 18
香料群島的爭奪 19
白銀帝國 21
海軍商船海盜三位一體 22
蘭嶼銀盔 23
東西方帆船PK 25
鄭和寶船之謎 27
遠東貿易與長崎出島荷蘭商館 29
屯門海戰 31
媽閣澳門 33
傳教與殉教 35
朱印船 37
鄭芝龍海商集團 39
平戶田川氏 40
臺灣船與「倭寇」 41
荷蘭時代之前的安平港 43
Ilha Formosa 45
Ilha Pescadores？ 46
荷西鄭時代 47
荷蘭「東印度公司」 49
巴達維亞 52
荷蘭艦隊圍攻澳門 52
沈有容諭退韋麻郎 55
澎湖風櫃尾城堡 56
熱蘭遮城內的生活 57
熱蘭遮城 59
普羅民遮城 61
烏特勒支堡 62
新港文書 63
殖民經濟 65
臺灣的荷蘭風情 67
絞刑台 68
受洗的「倭寇」 69
馬尼拉 71
西班牙人來臺灣 73
西班牙人在雞籠 75
聖薩爾瓦多城 76
聖多明哥城 77
諸聖堂 79
聖羅倫佐港 82
討伐噶瑪蘭 82
濱田彌兵衛事件 85
明荷料羅灣海戰 87
血稅 88
大員的傭兵 89
郭懷一事件 91
失去臺灣的揆一 92
臺灣族群械鬥的起因 93
鹿耳門的幽靈艦隊 95
荷鄭大員海戰 97
來自巴達維亞的援兵 98
范無如區牧師的訣別 99
熱蘭遮圍城戰 101
荷蘭撤離福爾摩沙 103
清荷聯軍 105
國姓爺之死 106
臺灣船漂流事件 107
大肚王國 109
鄭氏三代 111
施琅 113
鄭氏王朝之道統 114
大清帝國時代 115
唐山過黑水溝 117
一府二鹿三艋舺 118
族群械鬥 119
三年小反、五年大亂 121
蔡牽與王得祿 124
同安梭船 124
鴉片戰爭在臺灣 127
府城的英國冤魂 128
安平、淡水開放口岸 129
南京條約 131
茶葉貿易與大稻埕 133
培里黑船 135
黑船到臺灣 136
樟腦貿易與鹿港 137
羅妹號事件 139
美國福爾摩沙遠征 140
打狗英國領事館 141
樟腦戰爭 143
牡丹社事件 145
西鄉從道與排灣族頭目 146
船政水師駐臺 147
欽差大臣沈葆楨 149
馬偕博士抵淡水 151
大雅、安瀾沉沒 152
劉銘傳搭海晏輪來臺 153
基隆煤與清法馬江之役 155
西仔反之基隆戰役 157
西仔反之淡水戰役 158
援臺艦隊石浦之役 159
孤拔病死澎湖 161
劉銘傳與建設臺灣 163
劉銘傳鐵路 165
臺灣商務局輪船 166
騰雲號與北門車站 167
臺北建城 169
海底電纜與電報 170
施九緞事件 171
呂家望社事件 173
臺灣的洋行 175
清日戰爭黃海大海戰 177
李經方交割臺灣 178
濟遠艦砲擊布袋 179
乙未征臺鹽寮登陸 181
辜顯榮聯絡日軍入臺北 183
臺灣民主國與唐景崧 184
日艦攔截搜捕劉永福 185
巴克禮引日軍進臺南 187
臺灣始政 189
序
《福爾摩沙海洋事件簿》（Formosa in the Age of Discovery）是出版史上第一本以臺灣海洋歷史為主題的繪本，從「南島起源說」開始，經過地理大發現、海商帝國，荷蘭東印度公司，鄭氏家族到大清帝國的統治，以1895年大日本帝國因《馬關條約》取得臺灣的殖民統治權為斷代。
臺灣的地理特性理當充滿海洋性格，在歷史上也曾多次融入全球海商的大環境中，但是因為旁邊有一個巨大的農業帝國，所以不時被拉回到大陸國家的禁錮之中。農業帝國的特點是自給自足、追求穩定，所以職業必須世襲，遷徙受到限制，人民沒有向外拓展的動機，甚至被視為禁忌，所以經常海禁鎖國。農業帝國一切都以祖先與當權者的經驗與判斷為依據，所以是成文法，沒有明文規定可以做的事都在禁止之列。
海商帝國則是「貨通有無」的觀念，一切都有價格，一切都可交易，而且出航之後會遇到什麼狀況沒有人可以預知，祖先家法與權威在這裡都發揮不了作用，所以海商帝國通常是不成文法，以陪審團根據常識來判斷，只要沒有明文規定不可以做的統統都可以做，兩種體制所產生的積極性天差地遠。
農業帝國重視土地、生產、物資，社會價值觀重農輕商、重硬輕軟；海商國家則重視貿易協定、口岸、商業合約、品牌、智慧財產。從大航海時代直到今天這些仍然都是全球的主流價值，相對的農業帝國就不免淪為代工廠，以廉價勞工與環境污染為代價幫海商國家賺取暴利，在後殖民時代繼續成為跨國企業的新殖民地。
農業帝國行政權獨大沒有司法獨立的觀念，而行政權又受皇帝一人乾綱獨斷，所以不可能產生民主政治。西方國家的王室大多是根據與議會的合約協議而存在，不可能讓皇權包攬司法權，所以成為三權分立的傳統。尤其西方陪審團制度必須建立在成熟的公民社會之上，而這些是農業帝國最欠缺的，華人社會一向迷信權威，官大學問大，沒有公民社會為基礎實行普選民主，就是今天臺灣政治亂象的原因。
西方海商帝國許多是以「公司」的型態存在，例如荷蘭人在臺灣就是「東印度公司」（Vereenigde Oostindische Compagnie，簡稱VOC)的分支單位，而且既然是商業組織，一切都必須講求成本效益，這就是荷蘭最後一任大員總督揆一（Frederick Coyett，1615～1687）最後不得不放棄抵抗撤離的原因，因為巴達維亞總部認為增兵臺灣不敷成本。我們的歷史課本老是講揆一向鄭成功「投降」，這是因為我們不瞭解海商的思維。
西方海商國家還有一項特點就是宗教，當他們進行國際貿易時往往把傳教當成一項重要的附帶任務，尤其是與梵蒂岡關係密切的天主教國家譬如葡、西、義、法等，也經常因傳教與當地政府發生矛盾而造成大規模的衝突。華人常嘲笑西方人的宗教戰爭或殉教的愚蠢，這正反映了中國其實是沒有宗教的，以西方一神教的嚴格標準釋儒道都不算真正的宗教。沒有宗教信仰就無法產生發自內心的熱忱，西方傳教士在偏遠的村莊向原住民傳教，30年沒有返回教廷述職依然不改其堅定信仰，不須監督、不須匯報，一個傳教士就能鼓動成千上萬的信徒跟隨起事，兩種文明一碰撞立見高下。
還有一個長久以來的疑問或許在本書中可以找到解答，那就是為什麼華人在各地都有如此多的移民，並且佔有當地絕對的經濟地位，卻沒有建立類似西方的殖民地，甚至不時遭到大屠殺？最主要的原因是當時明清母國的態度，因為當時朝廷海禁，所以這些移民都是違令偷渡，當發生排華屠殺事件時母國不但不會成為奧援，反而持「活該、死好！」的態度。又像鄭芝龍已經掌握整個東亞的海上貿易，也向朝廷輸誠，但始終被當成海盜「倭寇」，失去成為類似海商帝國「東印度公司」的機會。當然對於像明清時期中國這種人口眾多的國家，農業帝國的穩定封閉型態可能是比較適合的，如果驟然轉型成海商帝國，明清的國祚能否維持那麼久是個很大的疑問。但這是從大陸中國的立場來看，當我們從海洋的角度看臺灣時會發現與過去從黃土高原看臺灣完全不一樣的視角，原來臺灣在世界的海洋歷史中佔有那麼重要的地位，臺灣成為與世界接觸的前緣而不是偏遠的一個荒島。
葡萄牙與西班牙在16世紀時是世界一等強國，當時曾經以條約劃出兩條子午線，以東西區分兩國在全球的勢力範圍，比冷戰時期的美蘇還要霸氣。曾幾何時滄海桑田、物換星移，現在成了歐洲的三流國家。大國崛起或帝國衰敗本是歷史常態，從宏觀的角度可以學習到許多很有價值的經驗，但所有的歷史課本都是為特定的政治目的服務，不能盡信，甚至誤導。
本書以大量精美的水彩插畫呈現那個還沒有照片年代的事件與風情，不但有知識性，還具有藝術性與收藏價值，在全球出版界這是首例。由於本書是繪本型態，文字篇幅有限，歷史細節無法全部展開，各位如果有興趣可以根據關鍵字上網搜尋，以利延伸閱讀。
詳細資料
- ISBN：9789869615679
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 192頁 / 21 x 29.5 x 0.96 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
- 出版地：台灣
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